Вдогонку к предыдущему
Как выяснилось, у меня дома имеется очень умный муж, и мне даже ходить далеко не надо. Вот чего он написал (почему-то в ФБ):
Во-первых, надо понять немного про религию. Многие, кажется, думают что ее цель - объяснить что-то, например, мир.
На самом деле, ее цель скорее "обличить" мир, в смысле дать ему лицо - сделать его феноменом (хотя этимология этого слова греческая, я бы пришил сюда и ивритское паним, лицо). после этого можно можно говорить об отношениях человека с этим обличенным/персонифицированным миром. и тут первый подход - это вписать себя туда как еще один персонаж - партиципация.
Переход к монотеизму - это, имхо, в первую очередь, не про количество персонажей и/или их организация а то, что тот Один, Самый Главный персонаж обращен непосредственно к тебе и у тебя с Ним Завет. а значит и вся ответственность за этот мир именно на тебе. отсюда и ценность человеческой личности, и ее ответственность, и пр.
А самые потрясающие строчки об этом я видела у Томаса Манна в его Иосифе:
Это было примечательно: с Авраамом и с его заветом в мире появилось нечто такое, чего прежде в нем не было и чего народы не знали, — проклятая возможность нарушить завет, отпасть от бога.
Во-первых, надо понять немного про религию. Многие, кажется, думают что ее цель - объяснить что-то, например, мир.
На самом деле, ее цель скорее "обличить" мир, в смысле дать ему лицо - сделать его феноменом (хотя этимология этого слова греческая, я бы пришил сюда и ивритское паним, лицо). после этого можно можно говорить об отношениях человека с этим обличенным/персонифицированным миром. и тут первый подход - это вписать себя туда как еще один персонаж - партиципация.
Переход к монотеизму - это, имхо, в первую очередь, не про количество персонажей и/или их организация а то, что тот Один, Самый Главный персонаж обращен непосредственно к тебе и у тебя с Ним Завет. а значит и вся ответственность за этот мир именно на тебе. отсюда и ценность человеческой личности, и ее ответственность, и пр.
А самые потрясающие строчки об этом я видела у Томаса Манна в его Иосифе:
Это было примечательно: с Авраамом и с его заветом в мире появилось нечто такое, чего прежде в нем не было и чего народы не знали, — проклятая возможность нарушить завет, отпасть от бога.